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  • 后秦僧肇的“法华三昧”禅法与陇东南北石窟寺的七佛造像

    从昔以至今。 ...。既无往返之微朕，　　有何物而可动乎? 然则旋岚偃岳而常静，江河竞注而不　　流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。　　────────　　(注3)僧肇在注解《维摩诘经?菩萨品第四》之...一双足并跪之　　御象奴，右手持象钩。菩萨之后有一胡跪且双手持莲苞之弟　　子。乘象菩萨即是普贤菩萨，其与过去佛同时出现，有“法　　华三昧”的意义，第四节中当再说明。紧邻门右侧另雕有三　　头四臂之修罗天一尊...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404645574.html

  • 四～六世纪中亚天山南麓的华严义学与卢舍那造像

    佛典（34），东京：柏林社书店，1971 　 　 页77 所用“为解其下”[13]的格式亦相符合。 　　接著讨论此《经注》的年代。本注文提及了支谦本《维摩鞊经．菩萨品第四》的一段经文：“去者生尽， 未来...　（四）、前秦竺佛念《菩萨十住除垢断结经》[8]十卷。 　　（五）、后秦龟兹罗什所译的《十住经》[9]四卷。 　　由上述华严诸译本中可见专门阐述“十地”的经本特别偏重。其中，法护本《渐备经》与罗什本《...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432845913.html

  • 从道教看三教伦理的互补

    ,第10册,305～306页,上海,上海古籍出版社,1989。　　[13]僧肇:《维摩经注·菩萨品第四》,见《中国佛教思想资料选编》,第1卷,178页,北京,中华书局,1981。　　[14]僧肇:《...投焉,其罪无赦。情累于人也,犹执炬火逆风行也,愚者不释炬火,必烧手。贪欲、恚怒、愚痴之毒,处人身中,不早以道除斯祸者,必有危殆”[8],要求它的信徒“若求学道,先去五情:一父母,二妻子,三情色,四财宝...

    姜生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16313060327.html
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